Antropogonía

Los Tesmóforos

Según podemos constatar en el cuadro anterior, una cierta confusión, o mejor dicho desvanecimiento, rodea en Miraflores al recuerdo de los Tesmóforos, por lo que es bastante difícil precisar las acciones de las que en cada caso son responsables. Según Métraux ²⁰⁵, Kakadé, el Carancho, es el Héroe Cultural por excelencia de la mitología toba; nuestros informantes recuerdan probablemente con el nombre de Pocoleh, pero la mayor parte de sus actuaciones le han sido otorgadas aquí a Boleh; por el contrario, en los materiales aportados por Métraux, a este último no le han reservado papeles sino en el mito de origen de las mujeres. En toda forma, faltan en Miraflores gran parte de los episodios descritos por aquel autor, que forman en conjunto un verdadero ciclo de Héroes Culturales.

Pocoleh coincide casi seguramente con Águila de las versiones de Yorqui, en sus términos de Héroe Cultural; aunque, debemos recordar que según su relato de la destrucción ígnea, la identidad zoológica de Pocoleh corresponde a la de un pequeño pajarillo que habita en los pastizales ²⁰⁶. Según A. Roldán, Pocoleh es el autor de todos los bienes culturales a excepción del arco; afirma que la cuerda de chaguar y las técnicas para torcerla y usarla en la confección de arcos fueron enseñadas a los indios por Kollok'ó, el Zorro, quien además persiguió a Pocoleh cuando se acostumbró a comer pájaros.

En cambio, Icancho Yorqui y Arias Gómez asignan a Boleh el papel protagónico del Tesmósforo; también un pequeño pajarito de cuya identidad no poseemos otros datos. Relata el segundo, que los primeros arcos y flechas traídos por Boleh, mejor dicho sus modelos, eran inverosímilmente pequeños, "pero después crecieron, crecieron, hasta llegar a la flecha de hierro"; además, en la narrativa de Metzgoshé, Boleh enseñó a obtener el fuego:

Relato N° 71

"Cuando no había fuego, toda esa gente comía crudo. Metzgoshé no estaba contento y le rogó a Dios por el fuego. Dios lo mandó al Boleh, y Boleh enseñó a sacar el fuego frotando dos palos. Y es como una balita la que sale, cuando se frota y le pega a la basura" (A. Gómez).

Los relatos de A. Gómez y P. Yorqui vuelven a confirmar las observaciones de Métraux ²⁰⁷ sobre los orígenes míticos de la cerámica; pese a que también en nuestro caso haya cambiado el nombre de las deidades responsables.

Relato N° 72

"Esas bajitas nacen ahí nomás, como Nowet. Lagshí se llaman esas mujeres bajitas. Nacen así nomás; son de una clase de monte así, chico. Puedo decir que son compañeras de Nowet; porque hay unas casas, y allí están ellas viviendo con los peones de Nowet".

"Esas son las que trabajan los botijos. Cuando nosotros los indígenas no los conocíamos, una de ellas, que conocía, se lo enseñó a uno" (P. Yorqui).

Relato N° 73

"Las aloah ²⁰⁸ las enseñaron unas mujeres bajitas y gorditas; como de medio metro eran las "Waishí que eran peonas y sirvientas de Nowet".

"Un viejo, mariscando en el monte, encontró las botijas de las "Waishí. Las llevó a su casa. Su mujer las miró, y asi aprendió a hacerlas" (A. Gómez).

Notas:

205 Métraux, 1946b: 3-5 y 54-99.

206 Es difícil pronunciarse sobre la pertenencia zoológica de los Tesmóforos. A Kakadé -Pocoleh- Métraux lo identifica resueltamente con el carancho (Polyborus plancus);a Woli -Boleh- lo describe primeramente como un halcón (1946b: 100), posteriormente, en cambio, es mencionado como "un ave acuática negra" (1967: 154).

207 Métraux, 1946b: 86.

208 "Aloah": botijos de alfarería.