Cataclismos Cosmogónicos

El Cataclismo Ígneo

Relato N° 64

"Cuando la tierra estaba llena de hombres, había llegado un perro lleno de sarna y suciedad, pero con una linda cara; con una barba como de mono. Lleno de barro y de bichos, pero también con sarna, pero también con mucha sarna, lleno de sarna".

"Ya ese perro no lo quería nadie. A lo mejor traía una peste ese perro".

"Un hombre, avisado por su hija, que parece que sabía quien era ese perro por adentro, lo llamó. Lo cubrió con cariño con su poncho; y le dijo que se quedara en su casa nomás. Ya de noche, se durmió el hombre ese"

"Esa misma noche nació del perro un hombre hermoso y bien vestido. Y le dijo al hombre bueno: -Levantate hijo; porque mañana todos esos hombres se van a quemar; ¡no dan lástima, ni poca, para no quemarlos!"

" ¡ Qué es que era Dios ese perro !''

"-Esa gente se va a quemar -dijo- pero usted se va a hacer un pozo, y va a estar adentro con toda su familia hasta que pase el fuego. Ponga un porongo afuera, y, cuando reviente, ya es que se terminó el fuego entonces. Pero no hay que salir pronto, porque si se apura se va a salir cambiado en bicho''.

"Un día aguantan. Pero tres, tres días tienen que esperar; y no hay que salir en los tres días''.

" ¡Claro !, alguno no hizo caso y salió antes. Ese hombre que salió, miraba alrededor; y al ratito ¡de golpe!, ¡como un viento!, salió hecho oso ese hombre".

"Y después, salió una chica a mirar otra voz y al ratito, como el otro, ¡salió guasuncho esa chica!''

"Al rato salió otro hombre; y miraba ese hombre. Pero Dios había dicho que no se vive de vuelta como hombre hasta pasar los tres días. ¡Y de repente, de él, de ese hombre, salió un xuri".

"Y cuando salieron los que quedaron, al pasar los tres días, la tierra estaba muy pelada; como cuando antes pasó el agua; pero llena de carbones".

"Esta gente empezó, y fue cada vez con más cría; cada año con otra cría más. Hasta que así se formó la gente otra vez".

"Mujer es la Madre de los Guasunchos; salió también de la cueva esa. ¡Mujer era, nacida mujer, no era guasuncho! Pero cuando cayó el fuego ese, se desobedeció; por eso se cambió".

"Xuri, chancho gargantilla, guasuncho; todos esos son así por no obedecer al hombre ese. Todos esos son de la misma familia".

"Por eso hay una Madre de los Guasunchos. Parece persona ésa: cara blanca, tetas... ¿pero abajo?, ¡puro guasuncho!"

"Si Dios no dice así, no habría de estos bichos hasta ahora. Brotaron de las personas, pero son de otra clase ahora; por eso hasta ahora hay todos esos bichos".
"Cuando no había ni plantas ni nada. ¡Claro!, cuando ya pasó ese fuego no había nada''.

"¡Claro!, ¿de dónde salen estas plantas?: Una Madre de los Pajaritos lloraba porque estaba este piso limpio, y no había donde meterse. ¡Ca!, siempre llora la Madre de un pajarito que siempre vive en el pasto; el Pocoleh, que le dicen; y que siempre tiene que escarbar cuando quiere tierra blandita".

"Y a Dios le dio lástima el canto de la Madre de Pocoleh. Y escarbando la tierra, la Madre sacó un pedacito de raíz verde, que parecía recién cortado. Y Dios le dijo que lo sembrara; lo había puesto antes, pero no le había avisado".

"Dios le dijo entonces: -Sembralo, que así va a crecer otra vez el pasto que se quemó".

"Y entonces salió otra vez el pasto. Va creciendo; creciendo así, hasta llegar a los árboles grandes".

'' Pasó el fuego. Y después llenó al mundo con los animales el mismo Dios; el mismo Dios los mandó. Ya estaban en el mundo los que antes salieron de la cueva".

"Los que después mandó Dios de arriba,era eso cuando ya estaba el mundo lleno de animales. De arriba mandó a las vacas, las ovejas, los burros y los caballos" (P. Yorqui).

Versiones más o menos similares fueron trasmitidas por otros investigadores. Palavecino en 1964 ¹⁶⁸ publicó un conjunto de mitos chaquenses referidos exclusivamente a los cataclismos cosmogónicos, consignando indistintamente versiones tobas y matacas; tres de los términos de la secuencia temática discriminada por el autor -agua, fuego y tinieblas- concuerdan con la nuestra; en cambio su cuarta causa -derrumbe de la bóveda celeste- difiere del tema de la inversión del plano terrestre, y la emergencia consiguiente de los muertos, anotada en Miraflores; es de notar, en ese trabajo, la estructura muy diferente de los relatos tobas y matacos sobre el cataclismo ígneo y la concordancia de los primeros con el relato de Miraflores. Anteriormente, Lehmann Nitsche ¹⁶⁹ anotó una versión un tanto diferente: aparte de no mencionar las causas del fuego universal ni la intervención de la deidad con figura de animal o pordiosero, incluye un episodio inicial en el cual algunos personajes escapan al cielo al comenzar el incendio y originan allí diferentes constelaciones; el tema de los seres soterrados y su posterior conversión en animales a excepción de uno, es semejante al nuestro; sigue finalmente una variante muy simplificada del mito de origen de las mujeres, en la cual una solamente desciende desde el cielo y forma pareja con el hombre librado del fuego. En cambio los mitos anotados por Métraux ¹⁷⁰ con el nombre de El Gran Fuego, escapan por completo a los lineamientos de las versiones anteriores.

En cambio, los relatos peruanos de la catástrofe ígnea son muy escasos y parcos; en ese sentido, son los menos aptos para ser comparados. Apenas la menciona Cobo ¹⁷¹ como causa de una probable destrucción del mundo. Por el contrario, Molina, Betanzos y A. Oliva transmiten pequeños relatos, seguramente fragmentos de desarrollos más completos, coincidentes en algunos rasgos generales con el nuestro ¹⁷².

Notas:

168 Palavecino, 1964.

169 Lehmann Nitsche, 1925: 195-196.

170 Métraux, 1946b: 33-34 y 1967: 146.

171 Cobo, 1956, t. III: 346.

172 Betanzos (1880: 5-6): "Y como viesen al Viracocha, no lo conociendo, dicen que se venían a él con sus armas todos juntos a le matar, y que él, como los viese venir ansí, entendiendo a lo que venían luego improviso hizo que cayese fuego del cielo que viniese quemando una cordillera de un cerro hacia do los indios estaban". Molina (1959: 17): "Por no haber cumplido sus mandamientos... dicen que bajo fuego del cielo y quemó gran parte dellos, que los que iban huyendo se convirtieron en piedras". El relato de A. Oliva (1895: 25) es similar a los anteriores.